در مقدمه ی كتاب عدل الهی گفتیم كه شرور و نقایص نوعی نقض
بر دلیل اتقان صنع تلقی می شود. برای این جهت رجوع شود به شرح
تجرید علامه، آنجا كه شرح می كند كلام خواجه را كه: الاحكام و
التجرد. . . دلائل العلم.
در آنجا علامه به صورت اشكال وجود نقایص را نقضی بر این
دلیل تلقی می كند.