1. آیات معراج: .
الف.
سبحان الذی اسری بعبده. . . .
ب.
و النجم اذا هوی. ما ضل صاحبكم و ما غوی. و ما ینطق عن
الهوی. ان هو الاّ وحی یوحی. علّمه شدید القوی. ذو مرة. . . .
ج.
و اسئل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن
الهة یعبدون. .
د.
فان كنت فی شك مما انزلنا الیك فسئل الذین یقرؤن الكتاب
من قبلك. .
2. اقوال در معراج: .
بحار، ج 6، ص 477: .
الرازی فی تفسیره: اختلف المسلمون فی كیفیة ذلك الاسراء
فالاكثرون من طوائف المسلمین اتفقوا علی انه اسری بجسد
رسول اللّه صلی الله علیه و آله و الاقلون قالوا انه ما اسری الاّ بروحه. حكیجلد نهم . ج9، ص: 77
محمد بن جریر الطبری فی تفسیره عن حذیفة انه قال: كان
ذلك رؤیا و انه ما فقد جسد رسول اللّه و انما اسری بروحه. و
حكی هذا القول ایضاً عن عایشة و عن معاویة. .
ایضاً
بحار، ص 479: .
قال شیخ الطائفة فیالتبیان: و عند اصحابنا و عند اكثر اهل
التأویل و ذكره الجبائی ایضاً انه عرج به فی تلك اللیلة الی
السموات حتی بلغ سدرة المنتهی. . . و كان ذلك فی یقظة دون
منامه و الذی یشهد به القرآن الاسراء من المسجد الحرام الی
المسجد الاقصی و الثانی یعلم بالخبر. . و قوله عند اصحابنا یدل علی اتفاقهم فی ذلك فلا یعبأ بما اسند
ابن شهرآشوب الی اصحابنا من اقتصار الامامیة علی المعراج
الی بیت المقدس. .
ایضاً ص 508: .
(قب) اختلف الناس فی المعراج فالخوارج ینكرونه و قالت
الجهمیة عرج بروحه دون جسمه علی طریق الرؤیا و قالت
الامامیة و الزیدیة و المعتزلة بل عرج بروحه و بجسمه الی
بیت المقدس لقوله تعالی: الی المسجد الاقصی، و قال آخرون بل
عرج بروحه و بجسمه الی السموات. روی ذلك عن ابن عباس
و ابن مسعود و جابر و حذیفة (! ) و انس و عایشة وام هانی و
نحن لاننكر ذلك اذا قامت الدلالة و قد جعل اللّه معراج موسی
الی الطور. . . . انتهی كلام ابن شهر آشوب. .
3. در تفسیر
المیزانچنین اظهار نظر شده كه تا مسجدالاقصی
جلد نهم . ج9، ص: 78
جسمانی بوده و بعد روحانی. .
4. قدرتهای حاكمه بر جهان، غیر قدرتهای مادی- احضار تخت
بلقیس.
5. براق.
6. روایاتی كه دلالت می كند پیغمبر از بیت المقدس به مكه
مراجعت كرد (ص 493 و 494) .
7. نفور البعیر من دفیف البراق (ص 492 و ص 508) .
8. تنزیه پروردگار از جهت مكانی (ص 497 و 498 و 513 و
514 و 517) .
9.
وضع اللّه یده علی ثدی النبی(ص 506) .
10. شهوده صوت سحرة فرعون و لبیك الحجاج و تكبیر الغزاة و
تسبیح الانبیاء