الامام الصادقاسد حیدر، جلد 5، صفحه ی 68 نقل از ابوحنیفه: .
. . . فرأیته اعلم الناس باختلاف الفقهاء فبذلك احكم انه افقه من
رأیت. سأل اباحنیفة رجل یوماً فقال: یا اباحنیفة، ما تقول فی
رجل وقف ماله للامام فمن یكون المستحق؟ فاجابه: المستحق
هو جعفر الصادق لانه هو امام الحق. قال: هذا بعد أن تأكد من
الرجل فی كتمان ما قاله. .
ایضاً جلد 1، صفحه ی 50: لولا السنتان لهلك نعمان. .
ایضاً جلد 5، صفحه ی 84: .
مالك بن انس: كنت آتی جعفر بن محمد و كان كثیر التبسم فاذا
ذكر عنده النبی صلی الله علیه و آله اخضرّ و اصفرّ و لقد اختلفت الیه زماناً فما
كنت اراه الاّ علی احدی ثلاث خصال: اما مصلیاً و اما صائماً و
اما یقرأ القرآن، و ما رأیته قط یحدث عن رسول اللّه الاّ علی
طهارة و لایتكلم فی ما لایعنیه و كان من العباد الزهاد الذینجلد نهم . ج9، ص: 343
یخشون اللّه. .
جلد 1، صفحه ی 43 از مالك بن انس: .
. . . و ما رأت عین و لا سمعت اذن و لا خطر علی قلب بشر افضل
من جعفر بن محمّد الصادق علماً و عبادة و ورعاً. .
ایضاً جلد 1، صفحه ی 44 پس از ذكر داستان گردآوری ابوحنیفه
چهل مسئله را، نقل می كند. . . .
ایضاً جلد 1، صفحه ی 44 از شهرستانی: .
جعفر بن محمد هو ذوعلم غزیر و ادب كامل فی الحكمة و زهد
فی الدنیا و ورع تام عن الشهوات و قد اقام بالمدینة مدة یفید
الشیعة المنتمین الیه و یفیض علی الموالین له اسرار العلوم ثم
دخل العراق و اقام بها مدة ما تعرض للامامة قط و لا نازع فی
الخلافة احداً و من غرق فی بحر المعرفة لم یقع فی شطّ و من
تعلّی الی ذروة الحقیقة لم یخف من حطّ. .
صفحه ی 64، الحسن بن علی الوشاء: .
ادركت فی هذا المسجد (مسجد الكوفة) تسعمائة شیخ كل یقول
حدثنی جعفر بن محمد. .
صفحه ی 64، الجاحظ: .
جعفر بن محمد الذی ملأ الدنیا علمه و فقهه و یقال ان اباحنیفة
من تلامذته و كذلك سفیان الثوری و حسبك بهما فی هذا
الباب. جلد نهم . ج9، ص: 344
صفحه ی 51، سید میرعلی هندی: .
و لا مشاحّة ان انتشار العلم فی ذلك الحین قد ساعد علی فكّ
الفكر من عقاله فاصبحت المناقشات الفلسفیة عامة فی كل
حاضرة من حواضر العالم الاسلامی. و لایفوتنا ان نشیر الی ان
الذی تزعّم تلك الحركة هو حفید علی بن ابی طالب المسمی
بالامام الصادق و هو رجل رحب افق التفكیر، بعید اغوار العقل،
ملمّ كل الالمام بعلوم عصره و یعتبر فی الواقع هو اول من اسس
المدارس الفلسفیة المشهورة فی الاسلام. و لم یكن یحضر
حلقته العلمیة اولئك الذین اصبحوا مؤسسی المذاهب الفقهیة
فحسب بل كان یحضرها طلاب الفلسفة و المتفلسفون من
الانحاء القاصیة.