از داستان ملاقات زهرة بن عبداللّه و بعد ربعی بن عامر با رستم فرخزاد و مذاكرات آنها معلوم می شود كه عدالت اجتماعی اسلام وایمان آنها به پشتوانه ی آن، مهمترین عامل نیروبخش به مسلمانان و سپس نفوذ در میان ملل مغلوب است. .

فردوسی از زبان. . . می گوید: اشتباه اینها در دو جاست: یكی اینكه فكر نكرده كه عرب از هزارسال قبل از این جریان شیر شتر و سوسمار می خورد، پس چرا تا آن وقت همچو تجمع و اتحاد و فكری پیدا نكرده بود؟ از شیر شتر خوردن و سوسمار نبود، از تغذی به قرآن و فرامین الهام بخش رسول اكرم و رها كردن افكار خود بود كه كارش به آنجا رسید، همچنان كه از مذاكرات زهرة بن عبداللّه و ربعی بن عامر پیداست. ثانیاً هدف عرب تاج كیانی و تخت جمشیدی نبود، در كمال صراحت می گفتند:

ما پیامی نجات بخش داریم، اگر بپذیرید و یا لااقل حاضر باشید جزیه بپردازید ما از همان راهی كه آمده ایم برمی گردیم. این نیز در داستان زهرة بن عبداللّه و ربعی بن عامر پیداست. .

از داستان سلمان و قریش كه در ورقه ی

---

ذكر كردیم معلوم می شود كه مبارزه ی اسلام با امتیازات نژادی چقدر در نفوذ اسلام در دل مردم غیر عرب مؤثر بوده است. .

رجوع شود به ظهر همان ورقه، داستان [ازدواج ] دختر سفیر انگلستان در روسیه به یك سیاه در سال 1952. .