1. آیا اصل، احترام خون انسان است و چیزهایی از قبیل تجاوز و ایجاد مانع برای نشر دعوت و یا امثال اینها مجوّز قتل می شود و یا اصل، احترام خون مسلم است و كافر و خصوصاً مشرك از آن جهت كه كافر است خونش محترم نیست؟ 2. مسأله ی دیگر: آیا اصالت با اباحه است یا با حظر؟ كه البته این در مقام شك اثباتی است و مسأله ی اول در مقام ثبوت است.

3. آیات و احادیث كه قتال را به صورت مطلق ذكر كرده است:

الف. یا ایها النبی جاهد الكفار والمنافقین واغلظ علیهم. ب. فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركین حیث وجدتموهم و خذوهم و احصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. ج. قاتلوا الذین لایؤمنون باللّه ولا بالیوم الاخر و لایحرّمون ما حرم اللّه و رسوله و لایدینون دین الحق من الذین اوتوا الكتابحتی یعطوا الجزیة عن ید و هم صاغرون. (توبه) د. امرت ان اقاتل الناس حتی یشهدوا ان لا اله الاّ اللّه و انی رسول اللّه، فاذا قالوها عصموا منی دمائهم و اموالهم الاّ بحقها و حسابهم علی اللّه. 4. آیاتی كه قتال را به صورت مشروط ذكر می كند:

الف. و قاتلوا فی سبیل اللّه الذین یقاتلونكم و لا تعتدوا. ب. و قاتلوا المشركین كافّة كما یقاتلونكم كافّة. ج. و قاتلوهم حتی لاتكون فتنة(ای فتنة منهم ایاكم عن دینكم) .

د. اذن للذین یقاتلون بانهم ظلموا و ان اللّه علی نصرهم لقدیر. هـ. و ما لكم لاتقاتلون فی سبیل اللّه والمستضعفین من الرجال و النساء والولدان. 5. آیاتی كه می گوید دعوت اسلامی اجباری نیست:

الف. لا اكراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی. ب. ادع الی سبیل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة و جادلهم بالتی هی احسن. (النحل، 125) ج. و ان الساعة لاتیة فاصفح الصفح الجمیل. (الحجر، 85) د. فمن شاء فلیؤمن و من شاء فلیكفر. (كهف، 29) هـ. و لو شاء ربك لامن من فی الارض كلهم جمیعاً افانت تكره الناس حتی یكونوا مؤمنین. (یونس، 99)و. لعلك باخع نفسك الاّ یكونوا مؤمنین. ان نشأ ننزل علیهم من السماء ایة فظلت اعناقهم لها خاضعین. (الشعراء، 3 و 4) ز. فذكر انما انت مذكر. لست علیهم بمصیطر.