عزاى عمومى در شهادت آیت‏الله محمد باقر صدر

در اعتراض به شهادت آیت‏الله صدر و خواهر مكرمه‏شان، تظاهرات گسترده‏اى [در تاریخ 3 اردیبهشت 1359] در عراق، لبنان، مصر، پاكستان و برخى دیگر از كشورهاى اسلامى برپا شد و در ایران، امام (ره) در پیام مهمى سه روز عزاى عمومى اعلام كردند و [در تاریخ 4 اردیبهشت 1359] مجلس سوگوارى برپا داشتند.

به دستور امام سخنران این مجلس، من بودم كه در آن به توطئه‏هاى شرق و غرب در به شهادت رساندن مفاخر جهان اسلام اشاره كرده و گفتم: «همیشه به گواهى تاریخ، دشمنان اسلام هرجا كه احساس عجز كرده و شكست خود را نزدیك دیده‏اند، حساب شده یا بى‏حساب، تحت تأثیر شوكهاى روانى یا با نقشه معیّن، دست به چنین جنایتهایى زده‏اند و این ترورها و این اعدامها و این كشتنها، همیشه در تاریخ وجود داشته و احتمالًا باز هم در آینده خواهد بود ... والبته این شهادتها همیشه براى جامعه ما، مایه تلاش و حركت جدید بوده است.»

آنگاه به ذكر ویژگیهاى آیت‏الله صدر پرداختم و با مقایسه ایشان با آیت‏الله مطهرى، گفتم: «انسان تشابه عجیبى بین مرحوم استاد مطهرى در ایران و آیت‏الله صدر در عراق مى‏بیند، از جمله همان موقع كه ایشان كتاب «فَلْسَفَتُنا» را مى‏نوشت و منتشر مى‏كرد، در ایران «روش رئالیسم» نوشته و منتشر مى‏شد. همان موقعى كه در ایران «نهضت مطالعه در اقتصاد جدید» در حوزه‏هاى علمیه به چشم مى‏خورد، ما حركت پیشرفته‏ترى از ایشان در نجف اشرف دیدیم كه كتاب بسیار ارزنده «اقْتِصادُنا» را- آن هم در دو دهه قبل- نوشته است. حتَّى مقابله با فكر و اندیشه این دو نیز شبیه به هم بود، زیرا من در زندان شاهد صحنه‏هایى از جمله صحنه تحریم كتابهاى «اقتصادنا» و «فلسفتنا» شهید آیت‏الله صدر و كتاب «روش رئالیسم» و «اصول فلسفه» شهید مطهرى از طرف ماركسیست‏زده‏هاى اسلامى و ماركسیستهاى افراطى بودم. یعنى دشمنان ما كه مى‏دانستند ترویج این اندیشه‏ها جلوى فكرو شعارهاى فریبكارانه آنها را مى‏گیرد، با نقشه مكارانه و هوشیارانه‏اى به جوان‏ها مى‏گفتند كه این كتابها مایه تخدیر است و جلوى تكامل فكرى شما را مى‏گیرد ... آنها در محیط علم و تحصیل و دانشگاه، با تبلیغات حساب‏شده و با استفاده از سادگى و ساده‏دلى جوانان تلاش كردند كه محافل علمى و فكرى را از نفوذ این افكار، محرم كنند. به خاطر همین مسأله بود كه وقتى كتاب «اقتصادنا» آیت‏الله صدر در عراق منتشر شد، جبهه چپ، این كتاب را در خدمت جبهه راست و نظام سرمایه‏دارى معرفى كرد و جبهه راست، این كتاب و نویسنده‏اش را به عنوان كسى كه افكار كمونیستى دارد، مى‏شناخت.

دو جبهه احساس مى‏كردند كه این كتاب مكتب اسلام را معرفى مى‏كند و مكتبى كه زنده شود و به دنبالش موج جمعیتها، این طور كه امروز مشاهده مى‏كنید به راه بیفتد، تهدید مستقیم منافع شرق و غرب است.»[1]