كافی، جلد 5، صفحه 337 و 338 و 518 و 520 ایضاً فقیه، جلد 3، صفحه 300 و 304 كافی، صفحه 365 و وسائل، جلد 3، صفحه 11 صحیح بخاری، النظر لمن یرید التزویج كافی، صفحه 509كراهیة التبتل للنساء و تعطیل انفسهن كافی، صفحه 521مایحل النظر الیه من المرأة كافی، صفحه 529الاستیذان للاطفال و المملوكین فی ثلاثة اوقات كافی، صفحه 542. . . انی رجل مبتلی بالنظر الی المرأة الجمیلة كافی، صفحه 559زنا العین النظركافی، صفحه 564توفیر الشعر و الصیام یذهب بالشبق فقیه، جلد 3، صفحه 300النظر الی رؤس اهل تهامة فقیه، جلد 3، صفحه 298لایحل لامرأة حاضت ان تتخذ قصة و لاجمة وسائل، جلد 3، صفحه 23- 24لایحل لامرأة حاضت ان تتخذ قصة ولاجمة وسائل، جلد 3، صفحه 25سماع صوت الاجنبیة وسائل، جلد 3، صفحه 26مصافحة الاجنبیة وسائل، جلد 3، صفحه 29كشف الرأس بین یدی الخادم مكروهوسائل، جلد 3، صفحه 29نظر مملوك، خادم، خصی وسائل، جلد 3، صفحه 8 و 23 و كافی، جلد5 صفحه 337استحباب حبس المرأة فی بیتها او بیت زوجهاوسائل، جلد 3، صفحه 11یجوز للرجل ان ینظر الی امرأة یرید ان یزوجها وسائل، جلد 3، صفحه 20لایجوز للمرأة ان تتزین لغیر زوجها وسائل، جلد 3، صفحه 24تحریم النظر الی النساء الاجانب و شعورهن وسائل، جلد 3، صفحه 25حكم سماع صوت الاجنبیة وسائل، جلد 3، صفحه 25مایحل الیه النظر من المرأة بغیر تلذذ وسائل، جلد 3، صفحه 25عدم وجوب ستر الكحل و الخاتم و جواز رؤیة وجه الاجنبیة و كفیها و قدمیهاوسائل، جلد 3، صفحه 26عدم جواز مصافحة الاجنبیة الاّ من وراء الثوب وسائل، جلد 3، صفحه 30كراهة خروج النساء و اختلاطهن بالرجال وسائل، جلد 3، صفحه 31 استحباب التنظیف و الزینة للرجال و النساءسماع صوت الاجنبیة [1] 1. فی الشرایع: الاعمی لایجوز له سماع صوت المرئة لانّه عورة. 2. فی اللمعة: وكذا یحرم علی المرئة ان ینظر الی الاجنبی او تسمع صوته الاّ لضرورة. 3. فی التحریر: لایجوز للاعمی سماع صوت المرئة الاجنبیة. 4. فی المستند:

ذهب جماعة الی تحریم سماع صوت الاجنبیات من غیر ضرورة مطلقاً و هو ظاهر اطلاق عد و یع و شا و یر والتلخیص و نسب الی المشهور. . .

واما استماع الاجنبیة صوت الاجنبی فلاحرمة فیه اصلاً و من الغرائب فتوی اللّمعة بحرمته مع انها یقرب مما یخالف الضرورة فان تكلم النبی صلی الله علیه و آله و الائمة واصحابهم مع النساء و مما بلغ حداً لا یكاد یشكك فیه.

عدم وجوب ستر الوجه والكفین:

فی الجواهر:

وفی الذكری اجمع العلماء علی عدم وجوب ستر وجهها الاّ ابابكر بن هشام و فی التنقیح و عن الروض الاجماع علی ذلك ایضاً مضافاً الی ما سمعته من معاقد الاجماعات السابقة التی ظاهرها الاستثناء من موضوع العورة لاعدم الستر فی الصلوة خاصة.

جواهر، نكاح، صفحه 17:

شرایع:

1. ولاینظر الی الاجنبیة الاّ لضرورة. نعم یجوز ان ینظر الی وجهها و كفیها و قیل لایجوز مطلقاً.

جواهر:

واختاره الفاضل فی كرة و غیره لاطلاق ایة الغض و معلومیة كون المرئة عورة بل فی كنز العرفان تعلیل ما اختاره من التحریم باطباق الفقهاء علی ان بدن المرئة عورة الاّ علی الزوج و المحارم.

2. صلوة جواهر:

ولا یجوز للمرئة الحرة الاّ فی ثوبین درع و خمار ساترة جمیع جسدها. . . انما الكلام هنا فیما یجب ستره من بدنها؛ ففی التذكرة و عن المعتبر و المختلف عورة المرئة الحرة جمیع بدنها الاّ الوجه باجماع علماء الامصار؛ و فی المحكی عن المنتهی بدن المرئة الحرة عورة بلاخلاف بین كل من یحفظ عنه العلم و لعله یرید ما عدا الوجه بقرینة ما حكی عنه ایضاً من انه لا یجب ستر الوجه فی الصلوة، و هو قول كل من یحفظ عنه العلم؛ و فی الذكری اجمع العلماء علی عدم وجوب ستر وجهها الاّ ابابكربن هشام؛ و فی التنقیح و عن الروض الاجماع علی ذلك ایضاً مضافاً الی ما سمعته من معاقد الاجماعات السابقة التی ظاهرها الاستثناء من موضوع العورة لا عدم الستر فی الصلوة خاصة حتی یجمع بینها و بین معقد اجماعه بذلك. (ص 132) . . .

نعم لابأس باستثناء ما عدا ذلك مما ذكرناه و ذكره المصنف وغیره بقوله عدا الوجه و الكفین و ظاهر القدمین علی تردد فی القدمین. اما الوجه فللاصل بناء علی ما ذكرناه و لاستثنائه فی معاقد الاجماعات السابقه و خصوص اجماع كری و الروض و التنقیح المتقدمة أنفاً و للسیرة القطعیة و شدة الحاجة الی كشفه و تفسیر ابن عباس ما ظهر من الزینة به و الكفین. . .

---