در
کتابخانه
بازدید : 231122تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
Expand معانی و مراتب امامت معانی و مراتب امامت
Expand امامت و بیان دین بعد از پیغمبر (ص) امامت و بیان دین بعد از پیغمبر (ص)
Expand بررسی كلامی مسأله ی امامت بررسی كلامی مسأله ی امامت
Collapse آیه ی «الیوم یئس   » و مسأله ی امامت آیه ی «الیوم یئس » و مسأله ی امامت
Expand امامت در قرآن امامت در قرآن
Expand امامت از دیدگاه ائمّه اطهار (علیهم السّلام) امامت از دیدگاه ائمّه اطهار (علیهم السّلام)
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
شیعه در اینجا یك بیانی دارد كه مدعی است هم مضمون آیات، آن را تأیید می كند و هم تاریخ. پس مطلب در دو قسمت باید بحث شود، یكی اینكه مضمون آیات تأیید می كند و دیگر اینكه تاریخ تأیید می كند.

اگر بخواهم قسمت دوم را بحث كنم یك مسأله ی تاریخی خیلی مفصلی است.

اغلب كتابهایی كه در این مورد نوشته اند بیشتر روی این جهت تكیه كرده اند كه از جنبه ی تاریخی و از جنبه ی حدیثی ثابت كنند كه آیه یاَلْیَوْمَ یَئِسَ اَلَّذِینَ كَفَرُوا مِنْ دِینِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اِخْشَوْنِ اَلْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَكُمُ اَلْإِسْلامَ دِیناً در غدیر خم نازل شده است. كتاب الغدیر همین مطلب را ثابت می كند. گذشته از كتب حدیث، در مورد مورخین هم همین طور است. قدیمترین كتاب تاریخی اسلام از كتابهای تاریخ عمومی اسلامی و از معتبرترین كتابهای تاریخ اسلامی كه شیعه و سنی آن را معتبر می شمارند كتاب تاریخ یعقوبی است. مرحوم دكتر آیتی هر دو جلد این كتاب را ترجمه كرده اند. كتاب بسیار متقنی است و در اوایل قرن سوم هجری نوشته
مجموعه آثار شهید مطهری . ج4، ص: 897
شده است. ظاهرا بعد از زمان مأمون و حدود زمان متوكل نوشته شده. این كتاب كه فقط كتاب تاریخی است و حدیثی نیست، از آن كتابهایی است كه داستان غدیر خم را نوشته است. كتابهای دیگری- كه آنها را هم اهل تسنن نوشته اند- نیز حادثه ی غدیر خم را ذكر كرده اند.

نقل روایت این است كه پیغمبر اكرم در بازگشت از حجة الوداع [1] هنگامی كه به غدیر خم كه نزدیك جحفه [2] است رسیدند، قافله را متوقف و اعلام كردند كه می خواهم درباره ی موضوعی با مردم صحبت كنم. (این آیه ها نیز در آنجا نازل شد. ) بعد دستور داد كه منبری برایش درست كنند. از جهاز شتر و چیزهای دیگر مركز مرتفعی ساختند.

حضرت رفت بالای آن و مفصل صحبت كرد: «الست اولی بكم من انفسكم؟ قالوا: بلی» .

آنگاه فرمود: «من كنت مولاه فهذا علیّ مولاه» . بعد از این بود كه این آیه نازل شد: اَلْیَوْمَ یَئِسَ اَلَّذِینَ كَفَرُوا مِنْ دِینِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اِخْشَوْنِ اَلْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی .

اگر بخواهیم از جنبه ی تاریخی بحث كنیم، باید یك یك كتابهایی از شیعه و سنی و مخصوصا از اهل تسنن را كه این حادثه را نقل كرده اند بیاوریم و بررسی كنیم. اینها را در كتابهایی مثل الغدیر یا ترجمه های آن نوشته اند. كتابی را چند سال پیش در مشهد
مجموعه آثار شهید مطهری . ج4، ص: 898
همین جوانان «كانون نشر حقایق» منتشر كردند كه تقریبا زبده و خلاصه ای است در مسأله ی غدیر. برای مثل آقایان شاید خواندن آن كتاب مفید باشد.

استدلال شیعیان یكی از جنبه ی تاریخی است كه می گویند وقتی ما می بینیم در لفظ آیه یاَلْیَوْمَ یَئِسَ اَلَّذِینَ كَفَرُوا مِنْ دِینِكُمْ این مطلب نیست كه «امروز» كدام روز است، به تاریخ و شأن نزول ها مراجعه می كنیم. در نتیجه می بینیم [روایات ] نه یكی، نه دو تا و نه ده تا بلكه به طور متواتر می گوید این آیه در روز غدیر خم نازل شد كه پیغمبر (ص) علی (ع) را به جانشینی خودش نصب كرد.


[1] . حجة الوداع در سال آخر عمر حضرت رسول دو ماه مانده به وفات ایشان رخ داده است. وفات حضرت رسول در بیست و هشتم صفر یا به قول سنیها در دوازدهم ربیع الاول اتفاق افتاده. در هجدهم ذی الحجّه به غدیر خم رسیده اند. مطابق آنچه كه شیعه می گوید حادثه ی غدیر خم دو ماه و ده روز قبل از وفات حضرت روی داده و مطابق آنچه كه سنیها می گویند این حادثه دو ماه و بیست و چهار روز قبل از رحلت حضرت رسول اتفاق افتاده است.
[2] . شاید بعضی از شما به جحفه رفته باشید. من به جحفه رفته ام در سفر دوممان كه مدینه مان به تأخیر افتاد و بعد از حج رفتیم به جده. در فتواها اختلافی هست كه آیا از جده می شود محرم شد یا نمی شود. اختلاف هم در واقع اختلاف فتوایی نیست، باید گفت اختلاف نظر جغرافیایی است، چون از یكی از نقاطی كه محاذی با یكی از میقاتها باشد می توان محرم شد. یك آدم جغرافی دانی كه جغرافیای عربستان را خوب بداند شاید دقیقا بتواند تعیین كند كه آیا جده محاذی با یكی از میقاتها هست یا نیست؟ ما خودمان اول عمل نكردیم ولی بعد كه در مدینه و مكه نقشه های عربستان را پیدا كردیم، به نظرمان آمد كه جده محاذی با بعضی از میقاتها هست اگر آن نقشه ها درست باشد. كسانی كه از جده به سوی مكه حركت می كنند چون می خواهند احتیاط كنند كه از یكی از میقاتهای واقعی محرم شوند، از جده می آیند به جحفه، و جحفه از راه مدینه نزدیك رابغ است. جحفه میقات اهل شام است یعنی وقتی افراد از راه شام كه شمال غربی [مكه ] می شود می آمدند، پس از پیمودن اندكی از راه به جحفه می رسیدند. پیغمبر اكرم آنجا را میقات قرار دادند برای مردمی كه از آن راه می آیند. غدیر خم نزدیك جحفه است و محلی بوده كه مسلمین در بازگشت از مكه وقتی به آن نقطه می رسیدند متفرق می شدند، اهل مدینه به مدینه می رفتند و دیگران نیز به شهرهای خود.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است