آن مطلب این است که شیخ می گوید: عقل باری تعالی به اشیاء به نحو عقل
بسیط است، نه به آن نحوی که در نفس هست که این علوم به ترتیب زمانی مترتب بر
یکدیگر هستند. در مراتب علم واجب تعالی تقدم و تأخر رتبی هست بدون آنکه
تقدم و تأخر زمانی باشد. در اینجا کلمه ی «عقل بسیط» را به کار برده و اشاره می کند
که در کتاب «نفس» راجع به آن توضیح داده است. این هم یک سخن خوبی است که
اولین بار شیخ گفته و بعد شیخ اشراق آن را تعقیب کرده و بعد هم ملاصدرا و دیگران
دنبال کرده اند. این مطلب نیز احتیاج به توضیح دارد.