در اول فصل به این مطالب پرداختیم که «أنه تام بل فوق التمام» که این یک
مطلب بود، و «أنه خیرٌ» که این مطلب دیگری بود، و «مفید کل شئ بعده» که دنبال
همان خیریت بود اما در جهت دیگری، و «أنه حق» . اینها را بحث کردیم و گذشت.
بنابراین اکنون بحث در این است که «أنه عقلٌ محضٌ» و بعد از این است که «و یعقل
کل شئ» .