آن وقت این مسأله دوباره مطرح است که ببینیم آیا درنظام کلی جهان، شرور از
آن چیزهایی که فی حد ذاته خیرند قابل تفکیک هستند یا نیستند؟ البته اینکه
می گوییم در نظام کلی، برای این است که غیر ازمسأله ی نظام جزئی است. مسأله در
نظام کلی این است که آیا امکان دارد و یک امرِ ممکن است که مثلاً آتش با طبیعت
خودش وجود داشته باشد و مع ذلک محرق نباشد؟ هر شیئی به حسب طبیعت وجود
خودش خیر است. آتش هم خاصیت طبیعی آن احراق است، ولی یک تبعیضی در
خود طبیعت آتش باشد به طوری که مثلا این هیزم داخل بخاری را بسوزاند ولی این
جامه را به دلیل اینکه جامه ی یک انسان مؤمن است و یا جامه ی یک انسان فقیر است
که به آن احتیاج دارد، نسوزاند. آیا این یک امر ممکنی است در نظام کلی عالم، یا نه؟