در آغاز بحث «اتحاد عاقل و معقول» به طور اجمال اشاره كردیم كه منظور از این
مسأله ی كه به «اتحاد عاقل و معقول» معروف است چیست، چون در اصطلاح فلاسفه ی
جدید گاهی می بینیم یك چیزها و یك مسائل دیگری را احیانا به این نام می نامند.
البته هر كسی ممكن است اصطلاحی داشته باشد ولی ما باید ببینیم كه در اینجا
مقصود چیست.
گفتیم كه اتحاد عاقل و معقول دو مورد دارد؛ یك موردش را حتی بوعلی هم كه
منكر اتحاد عاقل و معقول است قبول دارد، و یك مورد دیگرش هست كه مورد
انكار شدید بوعلی و حمایت شدید ملاصدرا واقع شده است. اما آن كه مورد قبول
هر دو است در مورد علم ذات به ذات است.