در
کتابخانه
بازدید : 381577تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
اصالت روح
قرآن و مسأله ای از حیات
توحید و تكامل
Expand پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی
Expand پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی (1) پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی (1)
Collapse پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی (2) پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی (2)
Expand اصل تضاد در فلسفه ی اسلامی اصل تضاد در فلسفه ی اسلامی
Expand بحث حركت بحث حركت
Expand روابط فلسفه و عرفان روابط فلسفه و عرفان
فلسفه ی اسلامی پیش از ملا صدرا
فلسفه ی اسلامی از میر داماد تا عصر حاضر
Expand حكمت صدر المتألّهین حكمت صدر المتألّهین
Expand فلسفه ی ملا صدرا فلسفه ی ملا صدرا
Expand وجود ذهنی وجود ذهنی
ادلّه ی وجود ذهنی
Expand خدا و جهان دیگرخدا و جهان دیگر
یادداشتهای مقاله ی توحید
Expand ادلّه ی توحیدادلّه ی توحید
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
سؤال چهارم: آیا عقل فعال، آنجا كه معقولات را درك می كند، انفعال هم می پذیرد یا خیر؟ لازمه ی انفعال عقل فعال این است كه از حیثیت واحده، هم فاعل باشد و هم منفعل.

جواب: كلمه «انفعال» گاهی به معنی عام اطلاق می شود و شامل هر نوع خروج از قوه به فعل است، اعم از آنی یا زمانی و اعم از اینكه بر سبیل استكمال باشد و یا بر سبیل انتقاص، و گاهی به مفهوم خاص به كار برده می شود و آن اینكه خروج از قوه به فعل، تدریجی و زمانی باشد، و گاهی در خصوص موردی اطلاق می شود كه انفعال شئ به نحو سلب كمال باشد (انتقاص) .

همه این موارد در یك جهت اشتراك دارند و آن این است كه شیئی استعداد یك حالت را كه فاقد است دارد و سپس واجد آن حالت می گردد.

علیهذا در مواردی كه قوه و استعداد راه ندارد، بلكه شئ مفروض تمام كمالات ممكن خود را بالفعل دارد و امكان تغییر حالت را در آن راه نیست، انفعال نیز معنی ندارد.
مجموعه آثار شهید مطهری . ج13، ص: 135
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است