در
کتابخانه
بازدید : 381541تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
اصالت روح
قرآن و مسأله ای از حیات
توحید و تكامل
Expand پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی
Expand پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی (1) پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی (1)
Expand پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی (2) پرسشهای فلسفی ابوریحان از بوعلی (2)
Collapse اصل تضاد در فلسفه ی اسلامی اصل تضاد در فلسفه ی اسلامی
Expand بحث حركت بحث حركت
Expand روابط فلسفه و عرفان روابط فلسفه و عرفان
فلسفه ی اسلامی پیش از ملا صدرا
فلسفه ی اسلامی از میر داماد تا عصر حاضر
Expand حكمت صدر المتألّهین حكمت صدر المتألّهین
Expand فلسفه ی ملا صدرا فلسفه ی ملا صدرا
Expand وجود ذهنی وجود ذهنی
ادلّه ی وجود ذهنی
Expand خدا و جهان دیگرخدا و جهان دیگر
یادداشتهای مقاله ی توحید
Expand ادلّه ی توحیدادلّه ی توحید
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
و نیز او می گوید:

«سازش تناقضات در وجود اشیاء و همچنین در ذهن را هگل «دیالكتیك» می نامد.

روش دیالكتیكی شامل سه مرحله می باشد كه معمولاً «موضوع، ضد موضوع، تركیب» می نامند (تز، آنتی تز، سنتز) ولی هگل این سه مرحله را «تصدیق، نفی، نفی در نفی» می نامد. »
از نظر هگل «شدن» یا صیرورت نه وجود است و نه عدم، تركیبی از ایندو می باشد. پل فولكیه در رساله دیالكتیك می گوید:

مجموعه آثار شهید مطهری . ج13، ص: 160
«اولین مثلث سیستم فلسفی هگل كه از همه مشهورتر است این است كه «هستی هست» . این، مرحله تصدیق یا موضوع می باشد، ولی وجودی كه كاملا غیر مشخص باشد و نتوانیم بگوییم این است یا آن با عدم برابر است به طوری كه به دنبال این تصدیق نفی آن لازم می آید، پس می گوییم: «هستی نیست» . این نفی هم نفی می شود و مرحله تركیب فرا می رسد، پس می گوییم: هستی صورت پذیرفتن است. »
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است