در
کتابخانه
بازدید : 1647880تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
مقدّمه
Expand عوامل محرك تاریخ عوامل محرك تاریخ
Expand ارزش تاریخ ارزش تاریخ
Expand جامعه و فردجامعه و فرد
Expand تاریخ و علم، تاریخ و مذهب، تاریخ و اخلاق تاریخ و علم، تاریخ و مذهب، تاریخ و اخلاق
Expand علیت در تاریخ علیت در تاریخ
Expand تكامل تاریخ تكامل تاریخ
Expand پیش بینی آینده پیش بینی آینده
Expand ریشه های فكری فلسفه ی ماركس ریشه های فكری فلسفه ی ماركس
Expand مادیگرایی تاریخی مادیگرایی تاریخی
Expand پركسیس یا فلسفه ی عمل پركسیس یا فلسفه ی عمل
Expand بررسی نظریه تكامل تاریخی بررسی نظریه تكامل تاریخی
Collapse تولیدتولید
Expand دوره ی اشتراك اولیه، دوره ی برده داری، دوره ی فئودالیسم دوره ی اشتراك اولیه، دوره ی برده داری، دوره ی فئودالیسم
Expand سرمایه داری سرمایه داری
Expand سوسیالیسم سوسیالیسم
Expand فلسفه ی تاریخ در قرآن (جامعه در قرآن) فلسفه ی تاریخ در قرآن (جامعه در قرآن)
Expand تاریخ در قرآن تاریخ در قرآن
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
حال از سه نظر این مطلب قابل بحث است. البته در بحثهای آینده هم اینها مطرح خواهد شد ولی فعلاً عرض می كنم كه روی اصول اینها دو چیز باید حتماً محرز باشد: یكی اینكه باید ابزار تولید تكامل پیدا كرده باشد تا انتقال صورت بگیرد. آیا دوره ی اشتراك اولیه كه به دوره ی زمین داری و دوره ی كشاورزی تبدیل شد، واقعاً می شود ثابت كرد كه اول ابزار تولید تكامل پیدا كرد و بعد به اینجا رسید؟ یا بشر در اثر یك كشف- همان طوری كه نیوتن از افتادن آن میوه یكدفعه نیروی جاذبه را كشف كرد- به اینجا رسید. مسلّم بشری كه با طبیعت سروكار داشته، مثلاً زردآلو یا خرما را از این درخت چیده و استفاده كرده است. اتفاقاً این هسته ی زردآلو را اینجا زیر خاك كرد. بعد دید از همین هسته یك درخت پیدا شد. قهراً به رابطه ی میان هسته و درخت پی می برد. یا این گندمِ به وجودآمده ی قبلی در طبیعت را دید. بعد دید از همین جایی كه این دانه ها پاشیده شده یك چیزهایی نظیر آن اوّلی ها به وجود آمد. بشر در طبیعت چیزی را كشف كرد، فوراً خودش ابتكار را به كار برد. نه اینكه اول ابزار كامل شد، بلكه تجربه ی بشر كامل شد آنهم نه تجربه روی ابزار، بلكه تجربه روی مشاهده ی مكرر طبیعت. مشاهده ی مكرر طبیعت، خودش پیش برنده ی فكر انسان است. ضرورت ندارد كه تجربه ی انسان فقط روی ابزار بخواهد باشد آنهم روی ابزار تولید. جنگل را هم كه مطالعه كند كم كم به یك كشفیات جدید نائل می شود، صحرا و دریا را هم كه مطالعه كند همین طور است. غیر از سنگها ابزاری نداشتند. آیا اینكه دوره ی پارینه سنگی و سنگ غیر صیقلی تبدیل به دوره ی سنگ صیقلی شد، سبب گردید كه بشر به كشاورزی نائل بشود؟ در اینجا هیچ حرفی ندارند كه بتوانند ثابت كنند تكامل ابزار تولید منتهی به این شد. این یك مطلب.
از این بدتر و بالاتر، تكامل فئودالیسم به بورژوازی است. این را با تاریخ باید دقیق تطبیق كرد.

حرفی هم در اینجا ندارند. آیا اول ابزار تولید كامل شد و سبب گردید كه بشر از فئودالیسم به بورژوازی منتقل بشود یا اول منتقل شد بعد ابزار تولید تكامل پیدا كرد؟ (حالا من عبارتهای خود او را در اینجا مخصوصاً می خوانم كه ببینید حتی آن چیزی را كه خود اینها در اینجا می گویند نمی توانند ثابت كنند) . برعكس است، توالد و رشد جمعیت زیاد شده، تجربه زیاد شده، شهرنشینی بیشتر شده، بعد اینها سبب شده برای این تكامل و اینها بعد علت تكامل ابزار تولید است نه تكامل ابزار تولید علت اینهاست. در این دوره هم اینها نمی توانند این مسئله را دقیقاً توجیه كنند. نه می توانند توجیه كنند كه دوره ی كُمون اولیه به علت تكامل ابزار تولید تبدیل به دوره ی كشاورزی و
مجموعه آثار شهید مطهری . ج15، ص: 530
فئودالیسم شد، و نه می توانند ثابت كنند دوره ی فئودالیسم به علت تكامل ابزار به دوره ی بورژوازی منتهی شد.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است