در
کتابخانه
بازدید : 1648006تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
مقدّمه
Expand عوامل محرك تاریخ عوامل محرك تاریخ
Expand ارزش تاریخ ارزش تاریخ
Expand جامعه و فردجامعه و فرد
Expand تاریخ و علم، تاریخ و مذهب، تاریخ و اخلاق تاریخ و علم، تاریخ و مذهب، تاریخ و اخلاق
Expand علیت در تاریخ علیت در تاریخ
Expand تكامل تاریخ تكامل تاریخ
Expand پیش بینی آینده پیش بینی آینده
Expand ریشه های فكری فلسفه ی ماركس ریشه های فكری فلسفه ی ماركس
Expand مادیگرایی تاریخی مادیگرایی تاریخی
Expand پركسیس یا فلسفه ی عمل پركسیس یا فلسفه ی عمل
Expand بررسی نظریه تكامل تاریخی بررسی نظریه تكامل تاریخی
Expand تولیدتولید
Collapse دوره ی اشتراك اولیه، دوره ی برده داری، دوره ی فئودالیسم دوره ی اشتراك اولیه، دوره ی برده داری، دوره ی فئودالیسم
Expand اجتماعی یا انفرادی بودن انسان اجتماعی یا انفرادی بودن انسان
Expand تكامل اجتماعی انسان تكامل اجتماعی انسان
Expand زندگی اشتراكی زندگی اشتراكی
Expand انتقال به دوره ی برده داری (1) انتقال به دوره ی برده داری (1)
Expand انتقال به دوره ی برده داری (2) انتقال به دوره ی برده داری (2)
Expand دوره ی برده داری دوره ی برده داری
Expand پیدایش دولت پیدایش دولت
Expand پیدایش مذهب پیدایش مذهب
Expand انتقال از دوره ی بردگی به دوره ی فئودالیسم انتقال از دوره ی بردگی به دوره ی فئودالیسم
Expand سرمایه داری سرمایه داری
Expand سوسیالیسم سوسیالیسم
Expand فلسفه ی تاریخ در قرآن (جامعه در قرآن) فلسفه ی تاریخ در قرآن (جامعه در قرآن)
Expand تاریخ در قرآن تاریخ در قرآن
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
دوره ی بردگی از دوره های چهارگانه یا پنجگانه ی ماركسیستها را بیان می كردیم. در آنجا به بحث دولت رسیدیم و اینكه منشأ پیدایش دولت چیست؟ در اینجا با اینكه خیلی مفصل و 10- 15 صفحه بحث كرده است ولی هیچ مطلب تازه ای یافت نمی شود، یعنی همه تكرار مكررات است كه یك مطلب را از زبان افراد مختلف نقل كرده است. خلاصه ی آن این است كه فلسفه ی دولت از نظر اینها همان مالكیت است؛ یعنی دولت مولود پیدایش مالكیت خصوصی است و به عبارت دیگر دولت مولود استثمار است. تا قبل از آنكه مالكیت و استثمار پیدا بشود، در جامعه ی اشتراك اولیه حكومت و دولتی وجود نداشت. بعد كه مالكیت خصوصی به وجود آمد، یك اقلیتی- كه اقلیت بهره كش بودند با یك اكثریت بهره ده- آمدند و یك قدرت و تشكیلاتی برای حفظ منافع خودشان و برای جلوگیری از قیامها و طغیانهای استثمارشده ها به وجود آوردند و اسم آن را دولت گذاشتند و یك روپوش ظاهری هم به آن دادند كه حافظ منافع عموم است و از این جور حرفها، و الاّ واقعیتش غیر از این چیز دیگری نیست. همین مطلب را با تعبیرات و بیانهای مختلفی ذكر كرده اند. احیاناً یكی دو نظریه ی مخالف هم در اینجا ذكر می كنند كه دیگران راجع به دولت چه می گویند.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است