در
کتابخانه
بازدید : 1647795تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
مقدّمه
Expand عوامل محرك تاریخ عوامل محرك تاریخ
Expand ارزش تاریخ ارزش تاریخ
Expand جامعه و فردجامعه و فرد
Expand تاریخ و علم، تاریخ و مذهب، تاریخ و اخلاق تاریخ و علم، تاریخ و مذهب، تاریخ و اخلاق
Expand علیت در تاریخ علیت در تاریخ
Expand تكامل تاریخ تكامل تاریخ
Expand پیش بینی آینده پیش بینی آینده
Expand ریشه های فكری فلسفه ی ماركس ریشه های فكری فلسفه ی ماركس
Expand مادیگرایی تاریخی مادیگرایی تاریخی
Expand پركسیس یا فلسفه ی عمل پركسیس یا فلسفه ی عمل
Expand بررسی نظریه تكامل تاریخی بررسی نظریه تكامل تاریخی
Expand تولیدتولید
Expand دوره ی اشتراك اولیه، دوره ی برده داری، دوره ی فئودالیسم دوره ی اشتراك اولیه، دوره ی برده داری، دوره ی فئودالیسم
Collapse سرمایه داری سرمایه داری
Expand سوسیالیسم سوسیالیسم
Expand فلسفه ی تاریخ در قرآن (جامعه در قرآن) فلسفه ی تاریخ در قرآن (جامعه در قرآن)
Expand تاریخ در قرآن تاریخ در قرآن
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
نظریه ی دیگر: گفته اند كه اختلاف ماشین با ابزارهای ساده ی قدیم در نیروی محرك است. ماشین یعنی آن دستگاهی كه نیروی محرّكش انسان نیست شی ء دیگر است، و ابزارهای معمولی و ساده یعنی آن كه نیروی محركش انسان است، بنابراین چرخ نخریسی چون با نیروی دست انسان حركت می كند ماشین نیست اما كارخانه های نخریسی امروز چون با قوه ی بخار كار می كند یا زمانی با قوه ی ذغال سنگ و به هرحال با قوه ی غیر انسان كار می كرده ماشین است. این هم نظریه ای است كه این آقایان قبول ندارند و نمی شود هم قبول كرد، برای اینكه اگر ما بخواهیم فرق را در نیروی محركه بگذاریم بگوییم كه اگر نیروی محركه انسان است پس ابزارِ دستی است اگر غیر انسان است ماشین است، ممكن است كسی بگوید غیر انسان هم فرق می كند: در یك جا نیروی محرك آب است مثل آسیابها، در یك جا نیروی محرك باد است مثل آسیابهای بادی كه در قدیم بوده، و در یك جا نیروی محرك حیوان است مثل شخم زدن كه در شخم زدن آن اسب یا گاو یا الاغ است كه به یوغ بسته اند و دارد آن را حركت می دهد. بنابراین همین طور كه انسان با بخار دو ماهیت دارد، هریك از اینها نیز با دیگری فرق می كند، آب باشد یا باد و یا حیوان. پس این نظریه هم نظریه ی صحیحی نیست.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است