در
کتابخانه
بازدید : 489788تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
Expand انسان معیوب و انسان سالم انسان معیوب و انسان سالم
Expand لزوم هماهنگی در رشد ارزشهای انسانی لزوم هماهنگی در رشد ارزشهای انسانی
Expand درد انسان از دیدگاههای مختلف درد انسان از دیدگاههای مختلف
Expand درد خداجویی در انسان درد خداجویی در انسان
Collapse اجمال نظریات مكاتب مختلف درباره ی انسان كامل اجمال نظریات مكاتب مختلف درباره ی انسان كامل
Expand انسان كامل از دیدگاه مكتب عقل انسان كامل از دیدگاه مكتب عقل
Expand انسان كامل از دیدگاه مكتب عرفان و تصوف انسان كامل از دیدگاه مكتب عرفان و تصوف
Expand نقد و بررسی مكتب عرفان (1) نقد و بررسی مكتب عرفان (1)
Expand نقد و بررسی مكتب عرفان (2) نقد و بررسی مكتب عرفان (2)
Expand نقد و بررسی نظریه ی مكتب قدرت (1) نقد و بررسی نظریه ی مكتب قدرت (1)
Expand نقد و بررسی نظریه ی مكتب قدرت (2) نقد و بررسی نظریه ی مكتب قدرت (2)
Expand نقد وبررسی نظریه ی مكتب سوسیالیسم نقد وبررسی نظریه ی مكتب سوسیالیسم
Expand نقد وبررسی نظریه ی مكتب اگزیستانسیالیسم نقد وبررسی نظریه ی مكتب اگزیستانسیالیسم
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
مكتب دیگری در مورد انسان كامل وجود دارد كه آن را، هم می توان مكتب محبت نامید و هم مكتب معرفت به معنای معرفة النفس.

از چند هزار سال پیش در شرق آسیا افكار و اندیشه های بسیار بلندی وجود داشته كه الآن هم كتابهای بسیار قدیمی هندی- كه به فارسی هم ترجمه شده- وجود دارد، مثل اوپانیشادها كه فوق العاده عالی است.

استاد بزرگوار ما علامه ی طباطبایی- سلّمه اللّه تعالی- وقتی در چندین سال پیش برای اولین بار اوپانیشادها را خوانده بودند، خیلی اعجاب داشتند و می گفتند كه مطالب بسیار بسیار بلندی در این كتابها هست كه كمتر مورد توجه است.

در این مكتب، محور همه ی كمالات انسان خودشناسی است. این مكتب می گوید:

خودت را بشناس. البته «خودت را بشناس» را سقراط هم گفته است و همه ی پیغمبران هم گفته اند. پیغمبر اسلام هم فرموده است كه: مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ. ولی در این مكتب فقط روی همین نكته تكیه شده است كه خودت را بشناس.

كتابی ترجمه شده است كه حاوی تعدادی از مقالات و نامه های گاندی است
مجموعه آثار شهید مطهری . ج23، ص: 176
به نام این است مذهب من كه به نظر من كتاب خوبی است. گاندی در این كتاب [1] می گوید: من از مطالعه ی اوپانیشادها به سه اصل پی بردم كه این سه اصل برای من یك عمر دستورالعمل زندگی بود. اولین اصلی كه گاندی ذكر می كند این است: تنها یك حقیقت در عالم وجود دارد و آن شناختن نفس است [2]، خودت را بشناس! گاندی بر اساس همین مطلب، به قدری زیبا به دنیای فرنگ حمله می كند [آنجا كه ] می گوید: «فرنگی دنیا را شناخته و خودش را نشناخته و چون خودش را نشناخته، هم خودش را بدبخت كرده است و هم دنیا را» و عجیب در اینجا داد سخن می دهد و سخنش فوق العاده عالی است.

اصل دوم: هركه خود را شناخت، خدا را هم می شناسد و دیگران را هم می شناسد.

اصل سوم: فقط یك نیرو و یك آزادی و یك عدالت وجود دارد و آن نیروی تسلط بر خویشتن است. هركس بر خویشتن مسلط شد، بر اشیاء دیگر مسلط می شود و درست هم مسلط می شود. و تنها در دنیا یك نیكی وجود دارد و آن دوست داشتن دیگران مانند دوست داشتن خویش است و به عبارت دیگر دیگران را باید مانند خود انگاریم.

اینها مقصودشان از «معرفت» همان معرفة النفس (شناختن خود) است. می دانید در فلسفه ی هندی مسئله ی «مراقبه» و در خود فرو رفتن مطرح است [3]. اساس فلسفه ی هندی بر شناختن نفس و مراقبه و طرد خاطرات و كشف حقیقتِ «خود» است و از شناختن خود، محبت پیدا می شود.

پس انسان كامل در این مكتب یعنی انسانی كه خود را بشناسد كه اگر خود را شناخت، بر خود مسلط می شود و بعد كه بر خود مسلط شد، نسبت به دیگران محبت پیدا می كند. حال می خواهید اسم این مكتب را «مكتب معرفت» بگذارید و یا
مجموعه آثار شهید مطهری . ج23، ص: 177
«مكتب محبت»
[1] ص 11
[2] در ترجمه ی فارسی نوشته شده: و آن، شناسایی «ذات» است. ولی در ترجمه اشتباه شده است. ذات و نفس خیلی به هم نزدیك است، اما «ذات» در فارسی این معنا را نمی دهد. باید در ترجمه ی فارسی گفته می شد: شناسایی نفس.
[3] البته حالا به صورت ریاضتهای شاقّه و كارهای جوكیها درآمده و چیزهای دیگری در آن پیدا شده است. من اینها را نمی گویم.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است