و اما بالاتر از این، این مسأله است كه اینها گفتند منافقین منحصر بودند به همین
گروه عبداللّه بن ابی كه از انصار بودند، به دلیل اینكه اكثریت مردم مدینه مسلمان
شدند و اینها چاره ای ندیدند جز اینكه تظاهر به اسلام كنند و اسلام و قرآن خودش
آمد پرده را پاره كرد و گفت اینها مؤمن نیستند منافق هستند. [كسانی كه پاسخ
داده اند] می گویند عین همین شرایط بعد از فتح مكه برای گروهی از كفار قریش
پیش آمد، برای اینكه اسلام در ابتدای هجرت موجش مدینه را گرفت، ناچار یك
عده ی غیر مؤمنْ آنجا خودشان را در زیر پوشش شعارهای اسلامی قرار دادند ولی
این موج به تدریج توسعه پیدا كرد، به تعبیر قرآن
«إِذا جاءَ نَصْرُ اَللّهِ وَ اَلْفَتْحُ. `وَ رَأَیْتَ
اَلنّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اَللّهِ أَفْواجاً» [1]، مقارن فتح مكه و بعد از فتح مكه این موج سراسر
عربستان را گرفت. آنوقت همین شرایطی كه در مدینه بود در سراسر عربستان و از
مجموعه آثار شهید مطهری . ج26، ص: 316
آن جمله در مكه پیدا شد و ناچار قرشی هایی كه تا فتح مكه با اسلام می جنگیدند و
مبارزه می كردند دیگر مبارزه را بیهوده دیدند، در نتیجه چاره ای نداشتند از اینكه
بگویند ما هم اسلام آوردیم یعنی تظاهر به اسلام بكنند. ابوسفیان تا روز فتح مكه
دارد با اسلام مبارزه می كند ولی وقتی كه احساس كرد دیگر بیهوده است و این موج
چنان آمده كه هزارها امثال ابوسفیان را دارد با خودش می برد چاره ای ندید جز
اینكه بیاید پشت سر عباس سوار بشود و بگوید: اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان
محمدا رسول الله و سیاست پیغمبر اكرم- نه تنها برای منافقین مكه، حتی برای منافقین
مدینه كه قرآن با این صراحت اینها را می كوبد- بر این بود كه اگر مردمی همین قدر
در گروه مسلمین وارد بشوند و اسلام اختیار كنند و شهادتین را به زبان بیاورند
مادامی كه تظاهر به ارتداد نكنند حكم مرتد درباره ی اینها جاری نكند، اینها را نكشد
ولی مسلمین را متوجه كند كه از خطر اینها غافل نباشید.