شیخ در نهایه: و الامر بالمعروف یكون بالید و اللسان، فأما بالید فهو ان یفعل المعروف و یجتنب المنكر علی وجه یتأسی به الناس، و اما باللسان فهو ان یدعو الناس الی المعروف و یعدهم علی فعله المدح و الثواب و یزجرهم و یحذرهم فی الاخلال به من العقاب. فمتی لم یتمكن من هذین النوعین بأن یخاف ضرراً علیه او علی غیره اقتصر علی اعتقاد وجوب الامر بالمعروف بالقلب و لیس علیه اكثر من ذلك، و قد یكون الامر بالمعروف بالید بأن یحمل الناس علی ذلك بالتأدیب و الردع و قتل النفوس و ضرب من الجراحات الاّ ان هذا الضرب لا یجب فعله الاّ باذن سلطان الوقت المنصوب للریاسة، فان فقد الاذن من جهته اقتصر علی الانواع التی ذكرناها، و انكار المنكر یكون بالانواع الثلاثة التی ذكرناها، فأما بالید فهو ان یؤدب فاعله. . . 1. نهج البلاغه ج 2، ص 162: بادروا امر العامة و خاصة احدكم. . . 2. حكمت 373: من رأی عدواناً یعمل به و منكراً یدعی الیه. . . 3. امیرالمؤمنین جلو اظهار عقیده ی خوارج را باز گذاشت.