نهج البلاغه، جلد 1، صفحه 133:
الا و ان الدنیا دار لایسلم منها الّا فیها و لاینجی بشی ء كان لها،
ابتلی الناس بها فتنة فما اخذوه منها لها اخرجوا منه و حوسبوا
علیه و ما اخذوه منها لغیرها قدموا علیه و اقاموا فیه، فانها عند
ذوی العقول كفی ء الظل بینا تراه سابغاً حتی قلص و زائداً حتی
نقص.
ایضاً جلد 3، صفحه 112 (خطبه 221) :
و لنعم دار من لم یرض بها داراً و محل من لم یوطنها محلاً و ان
السعداء بالدنیا غداً هم الهاربون منها الیوم.
ایضاً جلد 4، حكمت 269:
جلد چهارم . ج4، ص: 70
الناس فی الدنیا عاملان: عامل عمل فی الدنیا للدنیا قد شغلته
دنیاه عن اخرته، یخشی علی من یخلفه الفقر و یأمنه علی نفسه،
فیفنی عمره فی منفعة غیره، و عامل عمل فی الدنیا لما بعدها فجائه
الذی له من الدنیا بغیر عمل، فاحرز الحظین معاً و ملك
الدارین جمیعاً، فاصبح وجیهاً عنداللّه، لایسأل اللّه حاجة فیمنعه.
ایضاً حكمت 133:
الدنیا دار ممر لا دار مقر و الناس فیها رجلان: رجل باع فیها
نفسه فاوبقها و رجل ابتاع نفسه فاعتقها
[1].
رجوع شود به ورقه های نوع تضاد دنیا و آخرت و جمع میان
آنها.
[1] . همان طوری كه در خطبه 107 آمده:
اماتت الدنیا قلبه و ولّهت علیها نفسه فهو عبد لها و لمن فی یده شی ء منها حیثما زالت زال الیها و حیثما اقبلت اقبل علیها.
تمام مردم باشخصیت تارك دنیا هستند. مگر می شود هم طالب دنیا بود و هم باشخصیت؟