در
اسرارالحكم، مبحث تكلم، صفحه ی 136 می گوید: .
و اما كتب جزئیه ی حق حد و حصر ندارند كه همه ی نفوس حیوانیه
و قوی كتب متشتته ی حقند كه به ید قدرت او نگاشته شده اند: به نزد آن كه جانش در تجلاست
همه عالم كتاب حق تعالی است.
و حجة الاسلام شیخ غزالی در كتاباحیاء العلومذكر كرده كه: . من نظر الی شِعر انسان او خطه او تصنیفه فرأی فیه الشاعر و
المصنف و رأی آثاره من حیث انها آثاره لا من حیث انها حبر و
عفص و زاج مرقوم علی بیاض فلایكون قد نظر الی
غیرالمصنف و كذلك العالم تصنیف اللّه فمن نظر الیها من حیث
انها فعل اللّه و احبها من حیث انها فعل اللّه لم یكن ناظراً الاّ فی
اللّه و لا عارفاً الاّ باللّه و لا محبّاً الاّ للّه بل لاینظر الی نفسه من
حیث نفسه بل من حیث انه عبد اللّه فهذا الذی یقال انه فنی فی
التوحید و انه فنی عن نفسه. و الیه الاشارة بقول من قال: كنا بنا
فغبنا عنا فبقینا بلا نحن. فهذه امور معلومة عند ذوی البصائر
اشكلت لضعف الافهام عن دركها و قصور قدرة العلماء بها عن
ایضاحها و بیانها بعبارة مفهمة موصلة للغرض الی الافهام اوجلد هشتم . ج8، ص: 258
باشتغالهم [1]بانفسهم و اعتقادهم ان بیان ذلك لغیرهم مما
لایغنیهم. .