در
کتابخانه
بازدید : 979191تاریخ درج : 1391/03/27
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
جلد یازدهم
مقدمه
Expand انقلاب حقیقیانقلاب حقیقی
Expand فطرتفطرت
Collapse فلسفه اخلاقفلسفه اخلاق
اخلاق، زیبایی- نظریه ی افلاطون و نظریه ی متكلمان اسلامی
اخلاق- نظریه ی زیبایی
اخلاق، وجدان- نظریه ی كانت
اخلاق- نظریه ی زیبایی- مدارك
اخلاق- نظریه ی پرستش
اخلاق اسلامی
اخلاق از نظر راسل
اخلاق تابو
اخلاق و از خود بیگانگی
اخلاق از نظر قدما
اخلاق
نسبیت اخلاق
آیا اخلاق و تربیت نسبی است؟
اخلاق و نسبیت
فلسفه ی اخلاق- اخلاق مادی
فلسفه ی اخلاق- منابع
اخلاق- خودی
علل فساد اخلاق
اخلاق، مسئله ی ارزش
اخلاق
فهرست مسائل و مباحثی كه درباره ی فلسفه ی اخلاق در رادیو باید بحث شود
یادداشت اخلاق (رادیو)
اخلاق- معیار فعل طبیعی و فعل اخلاقی
اخلاق
معیارهای اخلاقی
معیار اخلاقی- اخلاق هندی
معیارهای اخلاقی- انسان دوستی یعنی چه؟
اخلاق- اگزیستانسیالیسم
اخلاق- اصول
اخلاق- نظریه های اخلاقی
اخلاق- ارزشها و نظام ارزشها
اخلاق در قرآن
مكارم اخلاق- بعثت لاتمّم مكارم الاخلاق
فلسفه ی اخلاق- مسجد ارك- دهه ی دوم محرم 95
مسائل كلی در اخلاق
رابطه ی اخلاق با جهان بینی
اخلاق چیست؟ (رابطه ی جهان بینی و اخلاق)
اخلاق- نظریه ها درباره ی اصلاح انسان
اخلاق و مسئله ی خودی
اخلاق اسلامی
اخلاق- مقدمه ای بر فلسفه
اخلاق
اخلاق- رابطه ی اخلاق با سلامت و بیماری روح
اخلاق فاسد هرچه زودتر باید ریشه كن شود
اخلاق- موضوعات مربوط به اخلاق
اخلاق جنسی
یادداشت اخلاق جنسی
اخلاق جنسی- عشق
اخلاق جنسی- عفاف زن و احترام بكارت و زشتی زنا
یادداشت اخلاق جنسی نوین- سه اصل
اخلاق جنسی- خلاصه ی آنچه در «مكتب اسلام» نوشته ایم
اخلاق جنسی از نظر اسلام
اخلاق جنسی- عزل
اخلاق جنسی- تجرد و رهبانیت
اخلاق جنسی- پرهیز از زن در ایام حیض
اخلاق جنسی- حیا
اخلاق جنسی- غیرت
اخلاق جنسی- سقط جنین
اخلاق جنسی- صور قبیحه
اخلاق جنسی- ستر عورت
زن- حجاب، اخلاق جنسی، اخلاق تابو
اخلاق جنسی و اخلاق تابو
اخلاق- اخلاق جنسی، اخلاق اجتماعی، دین و اخلاق
اخلاق جنسی- منشأ اصلی زشتی زنا
ریشه ی اخلاق جنسی قدیم- آیا مالكیت منشأ پیدایش عفت و احترام بكارت است؟
اخلاق جنسی- «زناشویی و اخلاق» (فهرست)
اخلاق جنسی- ریشه
موضوعات اخلاقی اجتماعی
موضوعات اخلاقی مذهبی و اسلامی
موضوعات اخلاقی- اقتباس از «جامع السعادات»
موضوعات اخلاقی فردی
موجبات اصلاح خُلق
اخلاق اسلامی- نمونه
اخلاق اسلامی
اصول و مبانی اخلاق اسلامی
اخلاق مسیحی
توجیه و تفسیر اخلاق جاودان
آیا اخلاق مطلق است یا نسبی؟ (بحث هشترودی)
اخلاق و از خود بیگانگی
اخلاق- نسبیت
اخلاق رواقی- كلیات فلسفه
اخلاق- فهرست (جلسه ی یزدیها) از فروردین 56
اخلاق ماركسیستی- مدارك
اخلاق از نظر ماركسیسم
اخلاق ماركسیستی
خلاصه
اخلاق از نظر ماركسیسم
Expand عرفانعرفان
Expand عشقعشق
Expand زنزن
Expand <span class="HFormat">فهرست ها</span>فهرست ها
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
1. تعریف و غرض و موضوع علم اخلاق چیست؟ موضوع علم اخلاق بدون شبهه نفس و روح انسان است. علم اخلاق علمی است عملی یعنی فن است نه علم؛ علمی است كه در اطراف آنچه هست بحث نمی كند، در اطراف آنچه باید و خوب است بشود بحث می كند.

چون عنوان «باید و خوب است» در كار می آید، باید دید مقیاس خوبی و علت بدی چیست. اینجاست كه مسئله ی حسن و قبح ذاتی و عقلی و حسن و قبح نسبی و یا وجوه و اعتبارات پیش می آید و البته حق این است كه حسن و قبح ذاتی معنی ندارد.
اگر بگوییم حسن و قبح افعال ذاتی است، علم اخلاق مانند علوم نظری می گردد، یعنی شبیه آنها می شود از این نظر كه بحث می شود از آنچه فی حد ذاته خوب است و صفت «خوبی» را دارد برای آنكه اقتباس شود. هرچند در این هنگام، یك سلسله احكامْ عملی است ولی این احكام عملی بر اساس آن احكام نظری است.
اما اگر منكر حسن و قبح ذاتی شدیم، همه ی احكام جنبه ی عملی به خود می گیرد حتی حكم به اینكه فلان عمل خوب است، و در این
جلد یازدهم . ج11، ص: 214
صورت است كه حقاً مكاتب اخلاقی تابع مكاتب فلسفی و جهان بینی های مخصوص بر اساس نظر به جهان و حیات و انسان خواهد بود، نظیر اینكه در اجتماع هر دسته ای به حسب تشخیص مخصوص خود جناحی را انتخاب می كنند.
اخلاق و روان پزشكی
2. علم اخلاق و رابطه اش با تربیت و پرورش. از این نظر باید علم اخلاق را با طب روح و روان پزشكی نزدیك دانست، زیرا مقصود از روان پزشكی صحت و سلامت روح است و پرورش هم اگر مقصود تكمیل باشد همین معنی را می دهد، مگر آنكه مقصود از پرورش مهیا نمودن و ساختن برای یك مقصود معین باشد، مثل تربیت سربازی برای فداكاری و تربیت حزبی و تربیت دینی و غیره.
گاهی هدف علم مسئله ی علم را می سازد و گاهی برعكس
3. علم اخلاق و رابطه اش با روان پزشكی. البته روان پزشكی یك علم نظری است كه مسئله، هدف را تشكیل می دهد، برخلاف علم اخلاق كه هدف، مسئله را تشكیل می دهد و قطع نظر از هدف مسئله ای وجود ندارد.
4. در بعضی ادیان، هدف دینی از مسائل زندگی جداست بلكه مغایر است و در عرض مسائل زندگی قرار گرفته، مثلاً هدفْ اتحاد با خدا و فناء در اوست و خود به خود ضد و نقیض سعادت دنیوی است، برخلاف اسلام كه تقرب به خدا در عین اینكه هدف اولیه است در عرض مصالح زندگی بشر قرار نگرفته است و آنچه در اسلام به نام زهد و قناعت و غیره ممدوح است اموری است كه در عین حال خراب كننده ی زندگی دنیا نیز نیست. بلاشك اسلام تقرب به خداوند را هدف قرار داده و آن خود حقیقتی است، همان طوری كه در ادیان عرفانی برای آنها موضوعیت قائل شده اند. پس در اسلام عنصر عرفانی هست و صرفاً جنبه ی پاداش از اطاعتهای گزاف یا اطاعتهای به منظور جلب منافع مادی بشر ندارد، و نیز بلاشك توجه به مصالح دنیوی زندگی بشر هست و هردو مطلوب است. ولی عمده این است كه بدانیم در عین حال اشتراك در غرض و هدف نیست، جمع بین خدا و خرما نیست، مصالح زندگی بشر در عین حفظ جنبه ی مادی و
جلد یازدهم . ج11، ص: 215
دنیایی جزء علت قرب به حق است، یعنی با ضمیمه شدن اخلاص.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است