در اینجا یك «إن قلت» مطرح شده. اشكال این است: منشأ تمام این اشكالات این
است كه شما اول «حركت» را به امری وجودی تعریف كرده اید و بعد سراغ «سكون»
آمده اید و می بینید اینكه سكون را به امری وجودی تعریف كنید امكان ندارد؛ یعنی
در ظرفی كه حركت را به صورت امری وجودی تعریف كرده اید نمی توانید سكون را
به عنوان امری وجودی تعریف كنید. ما قضیه را برعكس می گیریم و اول سكون را
تعریف می كنیم، بعد می رویم سراغ تعریف حركت. شاید «حركت» امری عدمی
باشد نه سكون.