ایشان بعد از اینكه این چهار ایراد را ذكر می كند، می گوید: حالا كه معلوم شد حركت
وضعی فلكی نمی تواند رابط میان حادث و قدیم باشد، برمی گردیم به همان مطلب
خودمان كه گفته بودیم رابطْ وجود جوهری طبیعت است. وجود جوهری طبیعتْ
هویتی است كه تدرج، ذاتی آن است؛ یعنی اوّلا خودش یك هویت و واقعیت است
نه یك امر انتزاعی، و ثانیا وجودی است كه عین تدرج و اتصال است، حدوث دائم
و فنای دائم است و حدوث و فنای اینچنینی، ذاتی این وجود است.