در
کتابخانه
بازدید : 1556774تاریخ درج : 1391/03/21
Skip Navigation Links.
شناسه کتاب
Expand <span class="HFormat">ادامه ی مرحله ی هفتم</span>ادامه ی مرحله ی هفتم
Collapse <span class="HFormat">مرحله ی هشتم</span>مرحله ی هشتم
Expand <span class="HFormat">فصل 1: </span>در مبدأ و منتهای حركت و وقوع تضاد بین این دوفصل 1: در مبدأ و منتهای حركت و وقوع تضاد بین این دو
Expand <span class="HFormat">فصل 2: </span>در نفی حركت بالذات از پنج مقوله دیگرفصل 2: در نفی حركت بالذات از پنج مقوله دیگر
Expand <span class="HFormat">فصل 3: </span>در حقیقت سكون فصل 3: در حقیقت سكون
Expand <span class="HFormat">فصل 4: </span>در وحدت عددی و نوعی و جنسی حركت فصل 4: در وحدت عددی و نوعی و جنسی حركت
Expand <span class="HFormat">فصل 5: </span>در حقیقت سرعت و بطؤفصل 5: در حقیقت سرعت و بطؤ
Expand <span class="HFormat">فصل 6: </span>چند مسأله درباره سرعت و بطؤفصل 6: چند مسأله درباره سرعت و بطؤ
Expand <span class="HFormat">فصل 7: </span>تضاد حركات فصل 7: تضاد حركات
Expand <span class="HFormat">فصل 8: </span>آیا حركات مستقیمه با حركات مستدیره تضاد دارند؟ فصل 8: آیا حركات مستقیمه با حركات مستدیره تضاد دارند؟
Expand <span class="HFormat">فصل 9: </span>آیا تخلل سكون بین دو حركت ضروری است؟ فصل 9: آیا تخلل سكون بین دو حركت ضروری است؟
Expand <span class="HFormat">فصل 10: </span>انقسام حركت به اعتبار فاعل آن فصل 10: انقسام حركت به اعتبار فاعل آن
Expand <span class="HFormat">فصل 11: </span>غایت حركت طبیعی چیست؟ فصل 11: غایت حركت طبیعی چیست؟
Expand <span class="HFormat">فصل 12: </span>آیا مبادی حركات مختلف می توانددر شی ء واحد وجود داشته باشد؟ فصل 12: آیا مبادی حركات مختلف می توانددر شی ء واحد وجود داشته باشد؟
Expand <span class="HFormat">فصل 13</span>مبدأ حركتهای قسری فصل 13مبدأ حركتهای قسری
Collapse <span class="HFormat">فصل 14: </span>مبدأ میل مستقیم یا مستدیر در اجسام فصل 14: مبدأ میل مستقیم یا مستدیر در اجسام
Expand جلسه نود و چهارم جلسه نود و چهارم
Collapse جلسه نود و پنجم جلسه نود و پنجم
Expand جلسه نود و ششم جلسه نود و ششم
Expand جلسه نود و هشتم جلسه نود و هشتم
Expand جلسه نود و نهم جلسه نود و نهم
Expand <span class="HFormat">فصل 15: </span>قوای محركه جسمانی از نظر تحریك متناهی اندفصل 15: قوای محركه جسمانی از نظر تحریك متناهی اند
Expand نگاهی دوباره به بحث حركت (1) نگاهی دوباره به بحث حركت (1)
Expand نگاهی دوباره به بحث حركت (2) نگاهی دوباره به بحث حركت (2)
Expand نگاهی دوباره به بحث حركت (3) نگاهی دوباره به بحث حركت (3)
Expand <span class="HFormat">مرحله ی نهم</span>مرحله ی نهم
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
پدیدآورنده : استاد شهید مرتضی مطهری
 
آنوقت اینجا این سؤال مطرح می شود: حركتی كه هیچ مقاومتی در برابرش نیست سهولتش چه مقدار است؟ [به عبارت دیگر: ] سرعتش چه مقدار است؟ (سهولت برمی گردد به سرعت. )
در جواب می گویند: چون هیچ قوه مقاوم و عائقی در مقابل آن قوه [محرِّك ] وجود ندارد لازم می آید كه چنین حركتی، در غایت سهولت، یعنی در كمال سرعت و حداكثر سرعت باشد. معنای «نهایت سرعت» این است كه سرعت، غیرمتناهی باشد. و «سرعت غیرمتناهی باشد» به این معناست كه حركت اصلا زمان نداشته باشد [1]. و حركت بدون زمان محال است. حركت اگر حركت باشد معنایش این است
مجموعه آثار شهید مطهری . ج12، ص: 543
كه میان مراتبش، تقدم و تأخر است و اگر میان مراتب تقدم و تأخر باشد زمان هست؛ [چون ] اگر بنا شود كه زمان نباشد معنایش این است كه در همان آنی كه در اینجاست در آن نهایت و در آن حد وسط هم باشد، و چنین چیزی محال است.
پس خلاصه این بیان چنین می شود: اگر عائقی در كار نباشد لازم می آید كه حركت در غایت سهولت باشد و این یعنی سرعتْ غیرمتناهی باشد و این یعنی حركت زمان نداشته باشد. و این كه حركت زمان نداشته باشد محال است. پس حركت بدون عائق محال است.

[1] - . فرض كنید شیئی وقتی به طرف بالا می رود، در یك ثانیه مسافت خاصی را طی می كند. اسرع و اسهل از این، این است كه در نیم ثانیه این مسافت را طی كند. باز اسهل از این، این است كه در ربع ثانیه این مسافت را طی كند. باز اسهل از این، این است كه در عشر ثانیه این مسافت را طی كند. هرچه كه شما فرض كنید، اسهل از آن فرض می شود. پس نهایت و كمال سرعت، آن است كه بالاتر از آن، سرعتی فرض نشود؛ یعنی شدت و سرعت حركت به طوری باشد كه بدون زمان باشد.
کليه حقوق برای پايگاه شهید مطهری محفوظ است