اعوذ باللّه من الشیطان الرجیم
[1]
إِنَّ یَوْمَ اَلْفَصْلِ كانَ مِیقاتاً. `یَوْمَ یُنْفَخُ فِی اَلصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً. `وَ فُتِحَتِ اَلسَّماءُ فَكانَتْ
أَبْواباً. `وَ سُیِّرَتِ اَلْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً. `إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً. `لِلطّاغِینَ مَآباً. `لابِثِینَ
فِیها أَحْقاباً. `لا یَذُوقُونَ فِیها بَرْداً وَ لا شَراباً. `إِلاّ حَمِیماً وَ غَسّاقاً. `جَزاءً وِفاقاً. `إِنَّهُمْ
كانُوا لا یَرْجُونَ حِساباً. `وَ كَذَّبُوا بِآیاتِنا كِذّاباً [2].
آیات مباركه سوره عَمَّ یَتَساءَلونَ است. از آیه
أَ لَمْ نَجْعَلِ اَلْأَرْضَ مِهاداً [3]تا این آیه ای كه شروع
كردیم یعنی آیه
إِنَّ یَوْمَ اَلْفَصْلِ كانَ مِیقاتاً، به همان بیانی كه قبلاً عرض كردیم، نوعی مقدمه چینی
به معنی استدلال است برای وجود عالم قیامت. انسان اگر خوب در این تعبیری كه در این آیه
كریمه آمده است دقت كند می بیند با چه بیان دقیق و عمیقی مسئله قیامت در اینجا طرح شده
است. تعبیر این است كه
إِنَّ یَوْمَ اَلْفَصْلِ كانَ مِیقاتاً. از قیامت به «یوم الفصل» تعبیر شده است، همان
تعبیری كه در سوره مرسلات هم داشتیم كه
هذا یَوْمُ اَلْفَصْلِ [4]*. اینكه چرا به قیامت «یوم الفصل»
گفته می شود، توضیح می دهیم. تعبیر دیگر این است كه
إِنَّ یَوْمَ اَلْفَصْلِ كانَ مِیقاتاًقیامت كه
مجموعه آثار شهید مطهری . ج28، ص: 282
یوم الفصل است میقات بوده است.
[1] - [نوار جلسه اول تفسیر این سوره موجود نیست. ]