بشر از باب اینكه فرزند را برای خودش یك كمال می دانسته، و می دیده كه اگر انسانی فرزند
نداشته باشد ابتر و ناقص است می گفته چگونه می شود كه خدای ما فرزند نداشته باشد، ما فرزند
داشته باشیم؟ اگر ما بی فرزند باشیم برای ما نقص است، پس لابد برای خدا هم بی فرزندی نقص
است. این بوده كه در میان- تقریبا- همه ادیان گذشته این فكر باطل راه یافته است كه خدا فرزند
دارد. البته مسلّما در اصل ادیان پیغمبران الهی- حتی آن پیغمبرانی كه در واقع فیلسوف بودند نه
پیغمبر- این فكر وجود نداشته كه خدا فرزند دارد، ولی بعد این خرافه به صورت یك تحریف در
آن ادیان وارد شده. مثلا هرگز در مسیحیتِ اصلی چنین فكری وجود نداشته كه مسیح پسر
خداست، ولی بعد این فكر در میان مسیحیها پیدا شد. در تعلیمات اصلی زردشت چنین حرفی
وجود ندارد كه خدا فرزند دارد، ولی در دوره ساسانیها در میان زردشتیها، چه آن زردشتیهایی كه
به نام زروانی پیدا شدند و چه دیگران، این جورعقاید خرافه آمیز پیدا شد و آن فرقه ای كه آنها را
زروانیها می گفتند معتقد بودند كه اهورامزدا خودش فرزند خداست، اهریمن هم فرزند خداست و
خدای اصلی «زَروان» است و زروان یك وقتی آرزوی فرزند داشتن كرد، صدها سال در آرزوی
فرزند داشتن بود، بعد (ببینید بشر چه خرافه هایی را می سازد! ) نذر كرد كه قربانی كند تا فرزند دار
بشود، بعد احساس كرد در شكم خودش فرزند پیدا كرده و به جای یكی دو فرزند پیدا شد، دوقلو
زایید، یكی اهورامزدا و دیگر اهریمن، و بعد این اهریمن و اهورامزدا چندین هزارسال با همدیگر
مصاف دادند، چنین و چنان كردند، از این مهملات.
یك نفر مسلمان باید همیشه خودش را از این گونه عقاید مبرا و منزه بداند و مخصوصا سوره
مباركه «
قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ» را [مدّ نظر داشته باشد. ] البته این مضمون در قرآن زیاد تكرار شده، مانند:
الحمد لله الذی لم یتخذ و لدا و لم یكن له شریك فی الـ- ملك و لم یكن له و لی من الذل و كبره
مجموعه آثار شهید مطهری . ج28، ص: 831
تكبیرا
[1]. ما در دعاها هم این مضمونهای قرآن را می خوانیم: خدایی كه هرگز همسر برای خود
انتخاب نكرده است، بالاتر است از اینكه همسر داشته باشد؛ فرزند ندارد و برتر است از اینكه
فرزند داشته باشد؛ ولی مخصوصا در این سوره كوچك این جمله گنجانیده شده و توصیه شده
است كه به طور مؤكّد در نمازها قرائت بشود تا همیشه در ذهن مسلمان این فكر باشد و یك وقت
فكر نكند كه خدا صاحب فرزند است یا خدا فرزند یك موجود دیگری است.